雄安新区，位于太行山东麓、京津冀腹地，怀抱着华北平原上最大的水乡白洋淀。这里不仅地理位置优越，更拥有丰富且深厚的历史积淀与人文蕴藏。从千年古城遗址到璀璨的雄安文学，从边关战事到革命老区的英勇斗争，雄安的文化脉络清晰而深远，形塑了这片土地的精神内核。

  雄安发布特别推出《100个雄安文化名词》专栏，深度发掘、梳理雄安广为流传、脍炙人口的文化名词，详细解读其历史渊源、文化含义，带你领略这片古老而又充满活力的土地的独特魅力。今天，《100个雄安文化名词》专栏推出第十五期——孙奇逢。

  孙奇逢（1585年—1675年），字启泰，号钟元，明末清初著名理学宗师、教育家。与刘因、杨继盛并称“容城三贤”，又与李颙、 黄宗羲一起被称作“清初三大儒”。

  孙奇逢少年有志，嗜学成癖，14岁入县学，17岁中举，22岁赴京应试，途中得知父亲过世，随即弃考，守丧三年。三年期过又遭母丧，服丧又三年，守孝庐墓六载。明朝天启年间，魏忠贤把持朝政，残酷迫害东林党人，他与鹿正、张果中不惧祸难多方营救，被誉为“范阳三烈士”。明清两朝十一次征聘他出山做官，他都拒召不仕，世人尊称他“孙征君”。

  孙奇逢终身从事教学和学术研究，在战乱频仍的明末清初，有时躲到西边太行山讲学，有时到新安县城（今安新县）和白洋淀内游学，几经辗转最终寓居河南辉县夏峰村讲学20余年，从者甚多。孙奇逢一生培养影响了清初北方一代学者，且薪火相传，代不乏人，黄宗羲称“北方之学者，大概出于其门”，开创了“夏峰学派”，世称“夏峰先生”。

  孙奇逢哲学思想首先是将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一，指出朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子，并无矛盾之处，不应将二者对立起来。其次是提出了“顿从渐来”的顿渐合一说和将“道问学”与“尊德性”合二为一学说。第三是对探究义理，孙奇逢提出了“躬行实践”“经世载物”的思想，认为做学问的，不应是空谈家，应注重实践，重视经世致用。

  孙奇逢从未一日为官，但他的门人弟子，尤其是位居尚书、翰林等高官的门人弟子，使他的学术思想影响了高层和学界，得以广泛流传。他一生著述颇丰，有《理学宗传》《读易大旨》《四书近指》《书经近指》《北学编》《洛学编》等学术著作，影响深远，《清史稿 • 儒林传》将其位列第一。清道光八年（1828年），从祀文庙。（河北日报记者曹铮）